這也就是說，信奉只能透過競爭與努力才有機會提高社對地位，從而脫貧致富，經營發財，。話外音，即為了追逐財力與權利，值得獻給自身的畢生心血不惜一切代價。 也就是說，信奉只能透過競爭與努力才有機會提高社對地位，從而脫貧致富，經營發財。話外音即為了追逐財力與權利，不惜一切代價。

應該是“奉獻畢生精力與心血”，但這個表達有點褒義，所以我換成了一個有點貶義的“不惜一切代價”

傳統中國社會當然併不看輕一直看重金錢，孔孟學說更不否認物質對民生的重要，不過從未推崇併崇拜富裕本身，自秦漢以來反復嚴厲責備法家『富國強兵』的理想國。 傳統中國社會一直看重金錢，孔孟學說更不否認物質對民生的重要，不過從未推崇併崇拜富裕本身，自秦漢以來反復嚴厲責備法家『富國強兵』的理想國。

很少有“看輕金錢”這樣的說法

家道小康，安心過日，人盡其才，各得其所，的確是儒家學派提出的理想社會，所謂大同或大同世界，但是實現如此世界，富裕只是工具而已，併且不是最重要的一把，那倒是那一環——培養道德品質，講和諧。 家道小康，安心過日，人盡其才，各得其所，的確是儒家學派提出的理想社會，所謂大同或大同世界，但是實現如此世界，富裕只是工具而已，併且不是最重要那一環——培養道德品質，講和諧。

只論漢族文化而已，自古至今，自輕的時謙的朝代不多，三仟年作為東亞文明的泉源，使得中國人一直將自己的文化看作世界中心、文明標准。 只論漢族文化而已，自古至今，自謙的朝代不多，三仟年作為東亞文明的泉源，使得中國人一直將自己的文化看作世界中心、文明標准。

即使遭到異族統治，也決不輕蔑視自己的文明，或者穩步固漢化統治階級的貴族，或者等待時機，最終將外族趕逐處境。 即使遭到異族統治，也決不輕視自己的文明，或者穩固漢化統治階級的貴族，或者等待時機，最終將外族趕逐處境。

經過充滿著社會動蕩與淒涼日子的一個世紀，徹底改變中國社會的面目，經受了這是一番脫胎換骨的蛻變更。 經過充滿著社會動蕩與淒涼日子的一個世紀，徹底改變中國社會的面目，這是一番脫胎換骨的蛻變。

貧民不講道德，不管因為講道德在他們看來會降低人格，所以只講富強。 貧民不講道德，因為講道德在他們看來會降低人格，所以只講富強。

更糟的是，正巧在19世界末為、史上國際權勢最為失衡之時，進化論由知識分子引進了中國。 更糟的是，正巧在19世界末、史上國際權勢最為失衡之時，進化論由知識分子引進了中國。

到了中國岸邊 登陸中國之後，“物競天擇、適者生存”的概念一夜火速風靡全國。 登陸中國之後，“物競天擇、適者生存”的概念火速風靡全國。

唯有競爭的公裏理才可以解放併復興國家，不准信奉道德。 唯有競爭的公理才可以解放併復興國家，不准信奉道德。

處於充滿橫行霸道的國際秩序 處於混亂的國際秩序中，尤其有些國家看起來還比較橫行霸道，弱肉強食難道與實際不相符呢嗎？ 處於混亂的國際秩序中，尤其有些國家看起來還比較橫行霸道，弱肉強食難道與實際不相符嗎？

保衛不了國土，捍衛不了國家尊嚴，當時中國知識分子難道不想遂採取極端的思想來挽回局面以及面子。 保衛不了國土，捍衛不了國家尊嚴，當時中國知識分子遂採取極端的思想來挽回局面以及面子。

據說連光緒帝要召開議會，遭到老保反對，堅稱這種意念只會減弱皇權，光緒倒下坐地，呼喊『只要國家富強，我要權何用？ 據說連光緒帝要召開議會，遭到老保反對，堅稱這種意念只會減弱皇權，光緒倒下坐地，呼喊『只要國家富強，我要權何用？

』於此可見，到了19世紀末，縱使中國形成的政治派別極多，短期目標又不齊，但皆維持使國家富足強盛的這一長期目標。 』於此可見，到了19世紀末，縱使中國的政治派別極多，短期目標又不齊，但皆維持國家富足強盛這一長期目標。

將社會所有領域的同樣過程總起來，統稱合理化，就是現代社會的典型特徵，擁有兩個特徵，一則成本核算的會計，二則在社會各個領域有斷層的官僚體繫，兩者都呆有著非常濃厚的非人格化味兒道。 將社會所有領域的同樣過程總起來，統稱合理化，就是現代社會的典型特徵，擁有兩個特徵，一則成本核算的會計，二則在社會各個領域有斷層的官僚體繫，兩者都有著非常濃厚的非人化味道。

正因如此，制度合理化有點類似於保持或者增進健康強體魄。 正因如此，制度合理化有點類似於保持或者增強體魄。

自此至今，中國人為何讓富強的追肆意去壓倒文明的復興？ 自此至今，中國人為何讓富強的肆意去壓倒文明的復興？

當時，西方列強嚮東方擴張，主要考慮對資源探測的探索與財產的積纍，通過強行徵服便而擴大勢力範圍，何以計較傳播文明？ 當時，西方列強嚮東方擴張，主要考慮對資源的探索與財產的積纍，通過強行徵服而擴大勢力範圍，何以計較傳播文明？

有意思的是，中國玩兒如此權利遊戲，以文明的名義逐漸徵服中原的邊緣民族，史上的實績不一而足。 有意思的是，中國玩如此權利遊戲，以文明的名義逐漸徵服中原的邊緣民族，史上的實績不一而足。

然而，一遭到同樣不平等對待，深刻感覺受到莫大恥辱，足夠看透文明背後的野蠻，不過至今不理睬自己自顧自地以威勢去迫使小數民族恐懼屈服。 然而，一遭到同樣不平等對待，深刻感覺受到莫大恥辱，足夠看透文明背後的野蠻，不過至今自顧自地以威勢去迫使小數民族恐懼屈服。

第二次鴉片戰爭的結局使得北京淪陷給列強，英法聯軍火燒圓明園，給大多親西的中國知識分子留著下深刻影響印象，縱使各國都有文明之處，甚至有好多充滿文化的人，也不一定有但並不意味著是文明的國家。 第二次鴉片戰爭的結局使得北京淪陷給列強，英法聯軍火燒圓明園，給大多親西的中國知識分子留下深刻印象，縱使各國都有文明之處，甚至有好多充滿文化的人，但並不意味著是文明的國家。

20世紀以及21世紀越加證明此說道理，國家對內講要講究自由平等，對外反而要遵行叢林法則。 20世紀以及21世紀越加證明此說道理，國家對內要講究自由平等，對外反而要遵行叢林法則。