Мне кажется, что существует какая-то человеческая воля, хотя она очень ограниченнаяа. Мне кажется, что существует какая-то человеческая воля, хотя она очень ограничена.

Мне кажется, что существует какая-то человеческая воля, хотя она очень ограниченнаяа. Мне кажется, что существует какая-то человеческая воля, хотя она очень ограничена.

"хотя бы и очень ограниченная" как вариант.

Если мы отказываемся понимать этот мир и влиять на мирнего, да, в таком случае, да, можно считать, что всё уже написанно на таблеичках Мардука! Если мы отказываемся понимать этот мир и влиять на него, да, в таком случае, да, можно считать, что всё уже написано на табличках Мардука!

Такое обилие "да" свойственно разговорной речи в эмоциональных моментах :)

Если мы отказываемся понимать и влиять на мир, да, в том случае, да, можно считать, что всё уже написанно на таблеичках Мардука! Если мы отказываемся понимать и влиять на мир, да, в том случае, да, можно считать, что всё уже написано на табличках Мардука!

Современные авраамические религии (особенно иудаизм и ислам, потому что хиристианство — сложнее случайучай сложнее) унаследовали это верование в предопределение. Современные авраамические религии (особенно иудаизм и ислам, потому что христианство — случай сложнее) унаследовали это верование в предопределение.

сложный случай более сложный случай

Современные авраамические религии (особенно иудаизм и ислам, потому что хиристианство — сложнее случайучай посложнее) унаследовали это верованиеверу в предопределениеённость. Современные авраамические религии (особенно иудаизм и ислам, потому что христианство — случай посложнее) унаследовали веру в предопределённость.

или "более сложный случай". "Верование" - это скорее синоним "религии".

Современные авраамические религии (особенно иудаизм и ислам, потому что хиристианство — более сложнееый случай) унаследовали это верование в предопределение. Современные авраамические религии (особенно иудаизм и ислам, потому что христианство — более сложный случай) унаследовали это верование в предопределение.

Кажется, что «свободная воля» Святого Августина — это оптимистичная, наивная мечта. Кажется, что «свободная воля» Святого Августина — это оптимистичная, наивная мечта.

Несмотря на это, я не думаю, что мы - запрограммированные роботы. Несмотря на это, я не думаю, что мы - запрограммированные роботы.

Но эти религии наказывают людей, и это большое противоречие: если Бог решаепредопределят малейшее из наших действий, как можно считать, что люди несут ответственность за всё? Но эти религии наказывают людей, и это большое противоречие: если Бог предопределят малейшее из наших действий, как можно считать, что люди несут ответственность за всё?

Но эти религии наказывают людей, и в этом кроется большое противоречие: если Бог решает малейшее из наших действий, как можно считать, что люди несут ответственность за всё? Но эти религии наказывают людей и в этом кроется большое противоречие: если Бог решает малейшее из наших действий, как можно считать, что люди несут ответственность за всё?

"несут ответственность за всё" может тут лучше "за них" (т.е. за действия).

Очень важно противиться нашим естественным склонностям, если они вредны для других или для себя. Очень важно противиться нашим естественным склонностям, если они вредны для других или для себя.

Очень важно противиться нашим естественным склонностям, если они вредны для других или для себянас. Очень важно противиться нашим естественным склонностям, если они вредны для других или для нас.

Вместо "других" можно ещё "окружающих".

Гены, первые годы жизни и семейная/культураная среда уже определяют девяносто, может быть девяносто пять процентов нашей личности, и мы совсем не контролиеруем эти параметры. Гены, первые годы жизни и семейная/культурная среда уже определяют девяносто, может быть девяносто пять процентов нашей личности, и мы совсем не контролируем эти параметры.

Гены, первые годы жизни и семейная/культураная среда уже определяют девяносто, может быть девяносто пять процентов нашей личности, и мы совсем не контролиеруем эти параметры. Гены, первые годы жизни и семейная/культурная среда уже определяют девяносто, может быть девяносто пять процентов нашей личности, и мы совсем не контролируем эти параметры.

Гены, первые годы жизни и семейная/культураная среда уже определяют девяносто, может быть девяносто пять процентов нашей личности, и мы совсем не контролиеруем эти параметры. Гены, первые годы жизни и семейная/культурная среда уже определяют девяносто, может быть девяносто пять процентов нашей личности, и мы совсем не контролируем эти параметры.

Конечно очень приятно для эго представлять себе, что мы решаютем всё, что наша сознательная воля создала весь мир, но мне кажется, что это не так. Конечно очень приятно для эго представлять себе, что мы решаем всё, что наша сознательная воля создала весь мир, но мне кажется, что это не так.

Конечно очень приятно для эго представлять себе, что мы решаютем всё, что наша сознательная воля создала весь мир, но мне кажется, что это не так. Конечно очень приятно для эго представлять себе, что мы решаем всё, что наша сознательная воля создала весь мир, но мне кажется, что это не так.

Конечно очень приятно для нашего эго представлять себе, что мы решаютем всё, и что наша сознательная воля создала весь мир, но мне кажется, что это не так. Конечно очень приятно для нашего эго представлять себе, что мы решаем всё и что наша сознательная воля создала весь мир, но мне кажется, что это не так.

Я не думаю, что мы марионетки какого-то бога, который дёргает за вереёвочки нашей судьбы. Я не думаю, что мы марионетки какого-то бога, который дёргает за верёвочки нашей судьбы.

"дёргает за веревочки нашей судьбЫ" (ударение на на Ы), но ударение меняется, если написать "дёргает за верёвочки наши сУдьбы".

Жители Вавилона верили, что бог Мардук писал на глиняной табличке жизнь каждого человека, как во многих европейских культурах верили, что высшие силы ткали прияжу/нити судьбы. Жители Вавилона верили, что бог Мардук писал на глиняной табличке жизнь каждого человека, как во многих европейских культурах верили, что высшие силы ткали пряжу/нити судьбы.

Жители Вавилона верили, что бог Мардук писал на глиняной табличке жизнь каждого человека, как ви во многих европейских культурах верили, что высшие силы ткали прияжнити судьбы. Жители Вавилона верили, что бог Мардук писал на глиняной табличке жизнь каждого человека, как и во многих европейских культурах верили, что высшие силы ткали нити судьбы.

У нас чаще говорят нить судьбы, а не пряжа судьбы.

Жители Вавилона верили, что бог Мардук писал на глиняной табличке жизнь каждого человека, как в многих европейских культурах верили, что высшие силы ткали прияжи судьбы. Жители Вавилона верили, что бог Мардук писал на глиняной табличке жизнь каждого человека, как в многих европейских культурах верили, что высшие силы ткали пряжи судьбы.

Но даже если мы можем решать сознательно пять процентов, может быть два или один процент(а) элементов (потому что другие либо слишком большие для нас либо определённые внешними факторами), у нас моральный долг пользоваться этой возможностью, чтобы науправлять своей жизнью. Но даже если мы можем решать сознательно пять процентов, может быть два или один процент(а) элементов (потому что другие либо слишком большие для нас либо определённы внешними факторами), у нас моральный долг пользоваться этой возможностью, чтобы управлять своей жизнью.

использовать эту возможность направлять свою жизнь

Но даже если мы можем решать сознательно пять процентов, может быть два или или хотя бы один-два процент(а)а элементов (потому что другие либо слишком большие для нас, либо определёненые внешними факторами), у насш моральный долг - пользоваться этой возможностью, чтобы науправлять своей жизнью. Но даже если мы можем решать сознательно пять процентов или хотя бы один-два процента элементов (потому что другие либо слишком большие для нас, либо определены внешними факторами), наш моральный долг - пользоваться этой возможностью, чтобы управлять своей жизнью.

Не совсем понял, к чему тут слово "элементы". "потому что другие либо слишком большие для нас" - с точки зрения грамматики верно, но что имелось в виду не уловил :(

Очень важно выучиться, понимать и быть как можно более осведомленным, иначе мы - просто пассивные продукты, иргрушки окружающей среды. Очень важно учиться, понимать и быть как можно более осведомленным, иначе мы - просто пассивные продукты, игрушки окружающей среды.

"Очень важно выучить, понимать и быть как можно более осведомленным" с точки зрения грамматики верно, но нужно менять порядок слов, т.к. сначала нужно что-то понять и только потом выучить и немного ускользает смысл, поэтому поправил. "быть как можно более осведомленным" - лучше "быть в курсе" или "держать руку на пульсе", это, во-первых, короче, а во-вторых, подчёркивает, что вы следите за ситуацией, наблюдаете за динамикой и всё такое. "Окружающая среда" слишком сильно звучит как что-то, связанное с экологией, лучше "среду" заменить на "мир". "Пассивные продукты" - звучит как калька с другого языка, но замена в голову не приходит (разве что "плыть по течению").

Очень важно (выучить, понимать и)* быть как можно более осведомленным, иначе мы просто пассивные продукты, иргрушки окружающей среды. Очень важно (выучить, понимать и)* быть как можно более осведомленным, иначе мы просто пассивные продукты, игрушки окружающей среды.

*в русском это не имеет смысла