May 24, 2024
Histoire de la folie (ch 1)
La lèpre disparaît vers la fin de la Moyen Age. Néanmoins, selon Foucault, « les valeurs et les images qui s’étaient attachés au personnage du lépreux » ne disparaissent pas. Au contraire, ils commencent à être associés avec une autre image ou conception culturelle, celle de la folie et des fous. Dans le reste du chapitre, l’auteur tente de préciser cette image et sa relation avec la raison.
Ici, le texte porte principalement sur les structures sociales et les systèmes d’exclusion. Foucault s’intéresse à comprendre comment la folie est située dans un contexte social, mais il ne fait pas beaucoup d’attention à la définition et la caractérisation de la folie elle-même (au moins, il ne le fait pas dans cet extrait). Par exemple, on a l’image d’un bateau des fous qui sont bannis des villes médiévales. C’est une image qui apparaissait dans la littérature, qui faisait partie de la mythologie ancienne, mais qui était aussi un phénomène historique. Foucault donne plusieurs récits à titre d’exemple.
Mais quel est le sens de cette coutume ? Foucault admet que c’est difficile de répondre à cette question précisément. Il avoue quand-même que ces Nefs des fous avaient une fonction symbolique en plus de leur signifiance pratique. L’image symbolise « la situation liminaire du fou à l’horizon du souci de l’homme médiéval ».
On voit un autre changement important à la fin du Moyen Age. La folie commence à symboliser « toute une inquiétude, montée soudain à l’horizon de la culture européenne ». Jusqu’à cette époque, la mort était le principal souci et la source de peur principale, mais ce rôle est désormais joué par la folie. Foucault fait un parallèle entre la folie est les animaux, puisque les deux représentent les côtés sombres, bestiaux et peut-être inacceptables de l’esprit humain. De plus, « la folie fascine parce qu’elle est savoir »
C’est-à-dire, la raison ne peut pas expliquer certains aspects du monde, peut-être parce que les êtres humains ne sont pas forcément rationnels, et on a donc besoin de la folie pour nous comprendre à nous-mêmes. En même temps, on peut voir une autre conception de la folie qui se trouve dans chaque personne, au lieu de se trouver aux marges de la société et parmi les figures mythologiques.
Histoire de la folie (ch 1)
La lèpre disparaît vers la fin de lau Moyen AÂge.
Un âge -> le moyen âge
De le = du
Néanmoins, selon Foucault, « les valeurs et les images qui s’étaient attachées au personnage du lépreux » ne disparaissent pas.
Les valeurs et les images (féminin pluriel)
Donc tour ce qui y fait référence doit être accordé au féminin pluriel
Au contraire, ilelles commencent à être associées avec une autre image ou conception culturelle, : celle de la folie et des fous.
Les valeurs et les images (féminin pluriel) = elles
Dans le reste du chapitre, l’auteur tente de préciser cette image et sa relation avec la raison.
Ici, le texte porte principalement sur les structures sociales et les systèmes d’exclusion.
Foucault s’intéresse à comprendre comment la folie est située dans un contexte social, mais il ne fait pas beaucoup d’attention à la définition et la caractérisation de la folie elle-même (adu moins, il ne le fait pas dans cet extrait).
Ou alors : il ne porte pas beaucoup d'attention
Par exemple, on a l’image d’un bateau des fous qui sont bannis des villes médiévales.
C’est une image qui apparaissait dans la littérature, qui faisait partie de la mythologie ancienne, mais qui était aussi un phénomène historique.
Foucault donne plusieurs récits à titre d’exemple.
Mais quel est le sens de cette coutume ?
Foucault admet que c’est difficile de répondre à cette question précisément.
Il avoue quand-même que ces Nefs des fous avaient une fonction symbolique en plus de leur signifiancecation pratique.
L’image symbolise « la situation liminaire du fou à l’horizon du souci de l’homme médiéval ».
On voit un autre changement important à la fin du Moyen AÂge.
La folie commence à symboliser « toute une inquiétude, montée soudain à l’horizon de la culture européenne ».
Jusqu’à cette époque, la mort était le principal souci et la source de peur principale, mais ce rôle est désormais joué par la folie.
Foucault fait un parallèle entre la folie est les animaux, puisque les deux représentent les côtés sombres, bestiaux et peut-être inacceptables de l’esprit humain.
De plus, « la folie fascine parce qu’elle est savoir »
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C’est-à-dire, la raison ne peut pas expliquer certains aspects du monde, peut-être parce que les êtres humains ne sont pas forcément rationnels, et on a donc besoin de la folie pour nous comprendre à nous-mêmes.
En même temps, on peut voir une autre conception de la folie qui se trouve dans chaque personne, au lieu de se trouver aux marges de la société et parmi les figures mythologiques.
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La lèpre disparaît vers la fin de la Moyen Age. La lèpre disparaît vers la fin d Un âge -> le moyen âge De le = du |
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Néanmoins, selon Foucault, « les valeurs et les images qui s’étaient attachés au personnage du lépreux » ne disparaissent pas. Néanmoins, selon Foucault, « les valeurs et les images qui s’étaient attachées au personnage du lépreux » ne disparaissent pas. Les valeurs et les images (féminin pluriel) Donc tour ce qui y fait référence doit être accordé au féminin pluriel |
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Au contraire, ils commencent à être associés avec une autre image ou conception culturelle, celle de la folie et des fous. Au contraire, Les valeurs et les images (féminin pluriel) = elles |
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Dans le reste du chapitre, l’auteur tente de préciser cette image et sa relation avec la raison. This sentence has been marked as perfect! |
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Ici, le texte porte principalement sur les structures sociales et les systèmes d’exclusion. This sentence has been marked as perfect! |
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Foucault s’intéresse à comprendre comment la folie est située dans un contexte social, mais il ne fait pas beaucoup d’attention à la définition et la caractérisation de la folie elle-même (au moins, il ne le fait pas dans cet extrait). Foucault s’intéresse à comprendre comment la folie est située dans un contexte social, mais il ne fait pas beaucoup Ou alors : il ne porte pas beaucoup d'attention |
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Par exemple, on a l’image d’un bateau des fous qui sont bannis des villes médiévales. Par exemple, on a l’image d’un bateau de |
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C’est une image qui apparaissait dans la littérature, qui faisait partie de la mythologie ancienne, mais qui était aussi un phénomène historique. This sentence has been marked as perfect! |
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Foucault donne plusieurs récits à titre d’exemple. This sentence has been marked as perfect! |
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Mais quel est le sens de cette coutume ? This sentence has been marked as perfect! |
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Foucault admet que c’est difficile de répondre à cette question précisément. This sentence has been marked as perfect! |
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Il avoue quand-même que ces Nefs des fous avaient une fonction symbolique en plus de leur signifiance pratique. Il avoue quand-même que ces Nefs des fous avaient une fonction symbolique en plus de leur signifi |
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L’image symbolise « la situation liminaire du fou à l’horizon du souci de l’homme médiéval ». L’image symbolise « la situation liminaire du fou à l’horizon du souci de l’homme médiéval ». |
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On voit un autre changement important à la fin du Moyen Age. On voit un autre changement important à la fin du Moyen |
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La folie commence à symboliser « toute une inquiétude, montée soudain à l’horizon de la culture européenne ». La folie commence à symboliser « toute une inquiétude, montée soudain à l’horizon de la culture européenne ». |
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Jusqu’à cette époque, la mort était le principal souci et la source de peur principale, mais ce rôle est désormais joué par la folie. This sentence has been marked as perfect! |
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De plus, « la folie fascine parce qu’elle est savoir » C’est-à-dire, la raison ne peut pas expliquer certains aspects du monde, peut-être parce que les êtres humains ne sont pas forcément rationnels, et on a donc besoin de la folie pour nous comprendre à nous-mêmes. De plus, « la folie fascine parce qu’elle est savoir » |
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En même temps, on peut voir une autre conception de la folie qui se trouve dans chaque personne, au lieu de se trouver aux marges de la société et parmi les figures mythologiques. This sentence has been marked as perfect! |
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