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Patriiick

Feb. 27, 2024

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Eros and civilization

簡單來說,馬爾庫塞認為現代工業消費社會限制了人們滿足所有的色欲,導致他們感到沮喪。 這本書有一點像是簡化版的晚期尼采:尼采認為柏拉圖和基督教文化的道德限制人們滿足他們的慾望,導致他們感到沮喪。 所以不該這樣被道德綁架,要滿足自己的強力意志(一戰德軍和希特勒當時蠻同意這一點)。 起碼,當時尼采開啟了一個思想的新思路,他的作品又很有文采,所以他的影響力很大。 反而在《愛欲與文明》發表之前馬爾庫塞不太出名,而且他只用了一些小手段:用出名學者研究的時候不明確說,明確說用的時候就有意地亂用:比如關於《文明 及其不滿》的部分,在原作佛洛伊德對文明的看法比馬爾庫塞更中立,他描述了文明的好壞,分析了慾望更為廣泛的範圍,不僅關注色欲,還關注暴力,尤其 關心科技進步用在武力對人類的危險。 佛洛伊德也明確反對廢除私有產權,因為不會解決權利不平等。 關於文化工業異化,馬爾庫塞用了阿多諾的概念但沒有提及他。 另外,在書的介紹中,馬爾庫塞聲稱心理學上的病人資料不能否定他的理論,因為他研究的是社會的混亂。 這種話術比到處寫"科學"高級多了。

雖然聽起來有些荒唐,這本書及其作者的影響力還是很大的:法國的五月風暴是從男大學生爭取去女大學生宿舍開始的。 領導者是馬爾庫塞的讀者。 當時運動中最具代表性的口號是 “不允許禁止 / Il est interdit d'interdire” 或 “無拘無束地享受 / Jouir sans entrave”(Jouir有雙關含義,第二個意思我不太好翻譯)。 後來這場運動確實帶來了一些改變:加速了戴高樂下台,帶來了一些更開放、更相對主義的想法。 然而,滿足方面也有一點滿足過頭,現在MeToo幾十年後才慢慢來算帳。 所以在相當富裕的社會,要煽動人去革命用色誘比用仇恨有說服力。

Corrections

簡單來說,馬爾庫塞認為現代工業消費社會限制了人們滿足所有的色欲,導致他們感到沮喪。

這本書有一點像是簡化版的晚期尼采:尼采認為柏拉圖和基督教文化的道德限制人們滿足他們的慾望,導致他們感到沮喪。

所以不該這樣被道德綁架,要滿足自己的強力意志(一戰德軍和希特勒當時蠻同意這一點)。

起碼,當時尼采開啟了一個思想的新思路,他的作品又很有文采,所以他的影響力很大。

反而在《愛欲與文明》發表之前馬爾庫塞不太出名,而且他只用了一些小手段:用出名學者研究的時候不明確說,明確說用的時候就有意地亂用:比如關於《文明 及其不滿》的部分,原作佛洛伊德對文明的看法比馬爾庫塞更中立,他描述了文明的好壞,分析了慾望更為廣泛的範圍,不僅關注色欲,還關注暴力,尤其 關心科技進步用在武力對人類帶來的危險。

佛洛伊德也明確反對廢除私有產權,因為不會這不能解決權利不平等。

關於文化工業異化,馬爾庫塞用了阿多諾的概念但沒有提及他。

另外,在書的介紹中,馬爾庫塞聲稱心理學上的病人資料不能否定他的理論,因為他研究的是社會的混亂現象

這種話術比到處寫"科學"高級多了。

雖然聽起來有些荒唐,這本書及其作者的影響力還是很大的:法國的五月風暴是從男大學生爭取去女大學生宿舍開始的。

領導者是馬爾庫塞的讀者。

當時運動中最具代表性的口號是 “不允許禁止 / Il est interdit d'interdire” 或 “無拘無束地享受 / Jouir sans entrave”(Jouir有雙關含義,第二個意思我不太好翻譯)。

後來這場運動確實帶來了一些改變:加速了戴高樂下台,帶來了一些更開放、更相對主義的想法。

然而,滿足方面也有一點滿足過頭,幾十年後才在現在MeToo幾十年後才運動慢慢來算帳。

所以在相當富裕的社會,要煽動人去革命用色誘比用仇恨有說服力效率

Feedback

我終於找到你了!!XD

Patriiick's avatar
Patriiick

March 2, 2024

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終於找到你了Amanda!哈哈
謝謝你的修改!只有你才願意改這麼長的文章!哈哈

Amandada's avatar
Amandada

March 3, 2024

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好高興喔!哈哈!
其實這篇以及其他三篇已經在另外一個網站改過了。哈哈哈

佛洛伊德也明確支持私有產權。


Eros and civilization


後來這場運動確實帶來了一些改變:加速了戴高樂下台,帶來了一些更開放、更相對主義的想法。


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簡單來說,馬爾庫塞認為現代工業社會限制了人們滿足"所有的"色欲,導致他們感到懊喪。


雖然聽起來有些驚人,但這本書和它的作者影響力很大:法國的五月風暴是從男大學生爭取去女大學生宿舍開始。


帶頭人是馬爾庫塞的讀者。


當時運動中最有代表性的口號是 "不允許禁止 / Il est interdit d'interdire" 或 "無拘無束地享受 / Jouir sans entrave"(Jouir有雙關含義,第二個意思我不太好翻譯)。


然而,滿足方面也有一點滿足過頭,現在MeToo才幾十年後慢慢來算帳。


總之,用色比用仇恨有效煽動人去革命。


書在參考文件方面也蠻有趣,用的就不引用,引用的就有意地亂用:比如在《文明及其不滿時》,佛洛伊德對文明的看法比馬爾庫塞更中立,他描述了 文明的好壞,分析了慾望更廣泛的範圍,不僅關注色欲,也關注暴力,尤其關心科技進步用在武力對人類的影響。


關於文化工業異化,馬爾庫塞用阿多諾的概念但不提他。


可能是因為作者在書面發表前不太出名,所以才用了這些小手段。


還要,在書的介紹,馬爾庫塞還聲稱心理學上的病人資料不能否定他的理論,因為他研究的是社會的混亂。


佛洛伊德也明確反對廢除私有產權,因為不會解決權利不平等。


佛洛伊德也明確反對廢除私有產權,因為不會這不能解決權利不平等。

簡單來說,馬爾庫塞認為現代工業消費社會限制了人們滿足所有的色欲,導致他們感到沮喪。


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這本書有一點像是簡化版的晚期尼采:尼采認為柏拉圖和基督教文化的道德限制人們滿足他們的慾望,導致他們感到沮喪。


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所以不該這樣被道德綁架,要滿足自己的強力意志(一戰德軍和希特勒當時蠻同意這一點)。


所以不該這樣被道德綁架,要滿足自己的強力意志(一戰德軍和希特勒當時蠻同意這一點)。

起碼,當時尼采開啟了一個思想的新思路,他的作品又很有文采,所以他的影響力很大。


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反而在《愛欲與文明》發表之前馬爾庫塞不太出名,而且他只用了一些小手段:用出名學者研究的時候不明確說,明確說用的時候就有意地亂用:比如關於《文明 及其不滿》的部分,在原作佛洛伊德對文明的看法比馬爾庫塞更中立,他描述了文明的好壞,分析了慾望更為廣泛的範圍,不僅關注色欲,還關注暴力,尤其 關心科技進步用在武力對人類的危險。


反而在《愛欲與文明》發表之前馬爾庫塞不太出名,而且他只用了一些小手段:用出名學者研究的時候不明確說,明確說用的時候就有意地亂用:比如關於《文明 及其不滿》的部分,原作佛洛伊德對文明的看法比馬爾庫塞更中立,他描述了文明的好壞,分析了慾望更為廣泛的範圍,不僅關注色欲,還關注暴力,尤其 關心科技進步用在武力對人類帶來的危險。

關於文化工業異化,馬爾庫塞用了阿多諾的概念但沒有提及他。


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另外,在書的介紹中,馬爾庫塞聲稱心理學上的病人資料不能否定他的理論,因為他研究的是社會的混亂。


另外,在書的介紹中,馬爾庫塞聲稱心理學上的病人資料不能否定他的理論,因為他研究的是社會的混亂現象

這種話術比到處寫"科學"高級多了。


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雖然聽起來有些荒唐,這本書及其作者的影響力還是很大的:法國的五月風暴是從男大學生爭取去女大學生宿舍開始的。


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領導者是馬爾庫塞的讀者。


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當時運動中最具代表性的口號是 “不允許禁止 / Il est interdit d'interdire” 或 “無拘無束地享受 / Jouir sans entrave”(Jouir有雙關含義,第二個意思我不太好翻譯)。


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然而,滿足方面也有一點滿足過頭,現在MeToo幾十年後才慢慢來算帳。


然而,滿足方面也有一點滿足過頭,幾十年後才在現在MeToo幾十年後才運動慢慢來算帳。

所以在相當富裕的社會,要煽動人去革命用色誘比用仇恨有說服力。


所以在相當富裕的社會,要煽動人去革命用色誘比用仇恨有說服力效率

這種說法比到處寫"科學"高級了。


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