March 20, 2024
Der Revolutionskalender (2/2)
(Fortsetzung des vorherigen Textes. Ich habe den originalen Text zweigeteilt, damit er für die Korrektoren nicht zu lang ist)
Ganz interessant ist es zu bemerken, dass der Revolutionskalender keine Wochen hatte, sondern Dekaden (Zeiträume von zehn Tagen). Nach der Revolution hatte das „befreite“ französische Volk „das Recht“ erhalten, sich jeder zehnte Tag statt jedes Siebten zu erholen! Romme hat sogar dem Priester Grégoire zugegeben, dass der neue Kalender vor allem bezweckte, den Sonntag mit seinen geistlichen Konnotationen abzuschaffen.
Der Revolutionskalender wurde durch Gewalt durchgesetzt: Alle Zeitungen, die ihn nicht verwenden wollten (oder ihn mit dem alten Kalender benutzten) wurden verboten. Er ist überall pflichtig geworden, aus den höchsten Verwaltungen bis zu den einfachsten Situationen des Alltagslebens. Zu dieser Zeit lebten die meisten Leute auf dem Lande, und dieser neue Zwang war ihnen schwierig und irritierend. Sie waren auch immer noch sehr katholisch, und die antiklerikalen Ideen hinter dem Kalender wurden schlecht betrachtet. In großen Städten war er nicht besonders populärer. Die witzigen Geister der Zeit haben darauf aufmerksam gemacht, dass der „universelle“ Kalender mit seinen vier Jahreszeiten und seinem Schneeglöckchenstag in anderen Breiten komisch aussehen würde. Von den Massen ist er immer unbeliebt geblieben. Er war nicht sehr praktisch, und repräsentierte eine Innovation, die damals als zu radikal angesehen wurde. Ihn kann man auf die lange (Liste) der Launen der Pariser Elite, die die übrige Bevölkerung nicht verstand, hinzufügen.
Unter Napoleon wurde der „Kalender der Franzosen“ allmählich verlassen. Sogar in der Verwaltung wurde er immer weniger gebraucht, und 1806 hatten die offiziellen Zeitungen aufgehört, ihn zu verwenden. Ironischerweise heißt immer der Staatstreich Napoleons „Staatstreich des 18. Brumaire“. Irgenwie überlebt der Revolutionskalender im kollektiven Gedächtnis dank seines Zerstörers!
Der Revolutionskalender (2/2)
(Fortsetzung des vorherigen Textes.
Ich habe den originalen Text zweigeteilt, damit er für die Korrektoren nicht zu lang ist) Ganz interessant ist es zu bemerken, dass der Revolutionskalender keine Wochen hatte, sondern Dekaden (Zeiträume von zehn Tagen).
Nach der Revolution hatte das „befreite“ französische Volk „das Recht“ erhalten, sich an jederm zehnten Tag statt an jedesm Siebten zu erholen!
Romme hat sogar gegenüber dem Priester Grégoire zugegeben, dass der neue Kalender vor allem bezweckte, den Sonntag mit seinen geistlichen Konnotationen abzuschaffen.
Der Revolutionskalender wurde durch mit Gewalt durchgesetzt: Alle Zeitungen, die ihn nicht verwenden wollten (oder ihn mit dem alten Kalender benutzten) wurden verboten.
Er ist überall verpflichtigend geworden, ausvon den höchsten Verwaltungen bis hin zu den einfachsten Situationen des Alltagslebens.
oder: sowohl in den höchsten ... als auch in den einfachsten ...
Zu dieser Zeit lebten die meisten Leute auf dem Lande, und dieser neue Zwang war ihnenfür sie schwierig und irritierend.
Sie waren auch immer noch sehr katholisch, und die antiklerikalen Ideen hinter dem Kalender wurden als schlecht betrachtet.
In großen Städten war er nicht besonders populär / viel populärer.
Die witzigen/ wachen Geister der Zeit haben darauf aufmerksam gemacht, dass der „universelle“ Kalender mit seinen vier Jahreszeiten und seinem Schneeglöckchenstag in anderen Breiten komisch aussehen würde.
VonBei den Massen ist er immer unbeliebt geblieben.
Er war nicht sehr praktisch, und repräsentierte eine Innovation, die damals als zu radikal angesehen wurde.
Ihn kann man auf dieder langen (Liste) der Launen der Pariser Elite, die die (übrige) Bevölkerung nicht verstand, hinzufügen.
oder: die von den Bedürfnissen der übrigen Bevölkerung nichts verstand
Unter Napoleon wurde der „Kalender der Franzosen“ allmählich verlassen/ zurückgedrängt.
Sogar in der Verwaltung wurde er immer weniger gebraucht, und 1806 hatten die offiziellen Zeitungen aufgehört, ihn zu verwenden.
Ironischerweise heißt immer der Staatstreich Napoleons „Staatstreich des 18.
Brumaire“.
Irgenwie überlebt der Revolutionskalender im kollektiven Gedächtnis dank seines Zerstörers!
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Romme hat sogar dem Priester Grégoire zugegeben, dass der neue Kalender vor allem bezweckte, den Sonntag mit seinen geistlichen Konnotationen abzuschaffen. Romme hat sogar gegenüber dem Priester Grégoire zugegeben, dass der neue Kalender vor allem bezweckte, den Sonntag mit seinen geistlichen Konnotationen abzuschaffen. |
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Der Revolutionskalender wurde durch Gewalt durchgesetzt: Alle Zeitungen, die ihn nicht verwenden wollten (oder ihn mit dem alten Kalender benutzten) wurden verboten. Der Revolutionskalender wurde |
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Er ist überall pflichtig geworden, aus den höchsten Verwaltungen bis zu den einfachsten Situationen des Alltagslebens. Er ist überall verpflicht oder: sowohl in den höchsten ... als auch in den einfachsten ... |
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Zu dieser Zeit lebten die meisten Leute auf dem Lande, und dieser neue Zwang war ihnen schwierig und irritierend. Zu dieser Zeit lebten die meisten Leute auf dem Lande, und dieser neue Zwang war |
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Sie waren auch immer noch sehr katholisch, und die antiklerikalen Ideen hinter dem Kalender wurden schlecht betrachtet. Sie waren auch immer noch sehr katholisch, und die antiklerikalen Ideen hinter dem Kalender wurden als schlecht betrachtet. |
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In großen Städten war er nicht besonders populärer. In großen Städten war er nicht besonders populär / viel populärer. |
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Der Revolutionskalender (2/2) This sentence has been marked as perfect! |
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(Fortsetzung des vorherigen Textes. This sentence has been marked as perfect! |
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Ich habe den originalen Text zweigeteilt, damit er für die Korrektoren nicht zu lang ist) Ganz interessant ist es zu bemerken, dass der Revolutionskalender keine Wochen hatte, sondern Dekaden (Zeiträume von zehn Tagen). This sentence has been marked as perfect! |
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Nach der Revolution hatte das „befreite“ französische Volk „das Recht“ erhalten, sich jeder zehnte Tag statt jedes Siebten zu erholen! Nach der Revolution hatte das „befreite“ französische Volk „das Recht“ erhalten, sich an jede |
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Die witzigen Geister der Zeit haben darauf aufmerksam gemacht, dass der „universelle“ Kalender mit seinen vier Jahreszeiten und seinem Schneeglöckchenstag in anderen Breiten komisch aussehen würde. Die witzigen/ wachen Geister der Zeit haben darauf aufmerksam gemacht, dass der „universelle“ Kalender mit seinen vier Jahreszeiten und seinem Schneeglöckchenstag in anderen Breiten komisch aussehen würde. |
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Von den Massen ist er immer unbeliebt geblieben.
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Brumaire“. This sentence has been marked as perfect! |
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Er war nicht sehr praktisch, und repräsentierte eine Innovation, die damals als zu radikal angesehen wurde. This sentence has been marked as perfect! |
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Ihn kann man auf die lange (Liste) der Launen der Pariser Elite, die die übrige Bevölkerung nicht verstand, hinzufügen. Ihn kann man oder: die von den Bedürfnissen der übrigen Bevölkerung nichts verstand |
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Unter Napoleon wurde der „Kalender der Franzosen“ allmählich verlassen. Unter Napoleon wurde der „Kalender der Franzosen“ allmählich verlassen/ zurückgedrängt. |
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Sogar in der Verwaltung wurde er immer weniger gebraucht, und 1806 hatten die offiziellen Zeitungen aufgehört, ihn zu verwenden. This sentence has been marked as perfect! |
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Ironischerweise heißt immer der Staatstreich Napoleons „Staatstreich des 18. This sentence has been marked as perfect! |
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Irgenwie überlebt der Revolutionskalender im kollektiven Gedächtnis dank seines Zerstörers! This sentence has been marked as perfect! |
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