Мы его знаем его особенно из рассказомв Григорегоия Турскеого (Grégoire de Tours).

Не знаю кто эта личность, возможно имя и откуда он родом нужно согласовать в падеже. Григория Турского.

Кловис, король Франков, вёл войну вна маленькой территории, которая всё ещё была под римским контролем.

После победойы против генерала Сиагриуса, армия Кловиса грабила церковь.ви. В одной из которых,

Среди добычи находилась прекрасная и ценная ваза с большой, важная в литургической важностью.их церемониях и обрядах.

Местный епископ хотиел вести переговоры с Кловисом, чтобы он вернул по крайней мере эту вазу.

Кловис предложил епископу заследовать за нёмсопровождать вазу по дороге до города Суассон, где солдаты поделятся добычей.

Все солдаты были согласными, кроме одного, аррогантного человека, который (от расстройства) расколол вазу своеим топором, сказав Кловису: «ты получишь только то, что судьба тебе даст!».Король кипел от гнева, но он не ответил ничего.

В следующем году, Кловис осмоатривал труппы.

Он признал дерзкого солдата, и вынеожиданно бросил его оружия на землю.

Когда солдат наклонился, чтобы ихего (свое оружие) собрать, Кловис ему расколеол череп топором, сказав: «так ты сделал с суассонской вазеой!».

Другие утверждают, что он сказал: «помни о суассонской вазе!» ¶
¶
¶
Многие элеменфакты свидетельствуют о том, что Григорий Трурский просто придумал весь рассказ.

ВНа самом деле, литерарский топос злих, часто присутствует в трудах Григория Турского. Это символ возмездия, для злых людей, которые получают наказание после ограбления церковного имущества повторяется часто в трудах Григорего.

К тому же, в своей «Истории Франков», Григорий критикует древние, варбварские действия древних языческих Франков, в отличие от справедливого поведения христианского Кловиса.

В этом контексте, историческая и религиозная важность суассонской вазы очень хорошо объясняется нам. Для того чтобы мы знали, что может быть с тем, кто желает имущество и святыни церкви.

Суассонская вазчаша

В литургии используется чаша
Ваза - предмет декора, в неё можно поставить цветы.

Мы его знаем особенноблагодаря рассказому Григорегоия Турскеого (Grégoire de Tours).

В то время,_ Римская Империя была в упадке и большую часть сегоднящшней Франции завоевали разнообразные германские народы, такие как Франки и Бургунды.

Кловис, король Франков, вёл войну в маленькой территориобласти, которая всё ещё была под римским контролем.

на территории

После победой противы над генералаом Сиагриусаом, армия Кловиса ограбила церковь.

Местный епископ хотиел вести переговоры с Кловисом, чтобы он вернул по крайней мере эту вазчашу.

епископ хотел договориться с Кловисом
епископ хотел уговорить Кловиса

Кловис предложил епископу за_следовать за нём до города Суассон, где солдаты поделятся добычей.

В Суассоне,_ Кловис потребовал своей части добычи, помимо вазы, которую он хотел вернуть еспископу.

потребовал свою часть добычи
но
своей части
тоже правильно и более литературно

Все солдаты были согласными, кроме одного, аррогантнадменного человека, который (от расстройства) расколол вазчашу своеим топором, сказав Кловису: «тТы получишь только то, что судьба тебе даст!»._Король кипел от гнева, но он не ответил ничего.

А что так можно было?
(выражение является мемом)

В следующем году,_ Кловис осмоатривал труппы(?).

Мёртвые тела (troupes, corpses)?
Может быть войска (troopers)?

Он признал дерзкого солдата,_ и выбросил его оружияе на землю.

Когда солдат наклонился, чтобы ихего собрать, Кловис ему расколеол череп топором, сказав: «тТак ты сделал суассонской вазчаше!»*.

целый год ждал
* Это тебе за суассонскую чашу!

Другие утверждают, что он сказал: «пПомни о суассонской вазе!» ¶
чаше!»¶
¶
Многие элементы свидетельствуют о том, что Григорий Трурский просто придумал весь рассказ.

В самом деле, литерарский топос* злиых людей, которые получают наказание после ограбления церковного имущества повторяется часто в трудах Григорегоия.

*мотив, образ

Такие истории передают мораль: уважатьй церковь.

К тому же, _в своей «Истории Франков», Григорий критикует древние, варбварские действия древних языческих Фран франков-язычников, в отличие от справедливого поведенияых поступков христианскогоина Кловиса.

Надо помнить о том, что для многих древних авторов, точность фактов однойкакой-нибудь истории не была так важнойа, как её мораль.

В этом контексте,_ историческая и религиозная важность суассонской вазычаши очень хорошо объясняется.